ΠΑΚΕ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ Α' Περίοδος Επιμόρφωσης

Τετάρτη 12 Μαρτίου 2008

Για ποια παιδαγωγική στροφή μιλάμε;;;;;;;;;

Εξακολουθώ να αισθάνομαι θυμωμένη και προσβεβλημένη από τη μεταχείριση των υπευθύνων, όχι μόνον διότι, όπως κι όλοι σας γνωρίζετε, υπάρχουν ουσιαστικές λεπτομέρειες αναπάντητες ως την προτελευταία στιγμή, αλλά και διότι στο ιδιαίτερο γνωστικό μου αντικείμενο -με την πληθωρικότητα που το χαρακτηρίζει εξ ορισμού- συναντώ στις ερωτήσεις του ειδικού μέρους την επαναλαμβανόμενη, για να είναι τυχαία, στάση να μου υποδεικνύουν όχι μόνον τι πρέπει να διαβάσω για να ενημερωθώ, αλλά και πώς πρέπει να το ερμηνεύσω.

Ξέρετε, αυτό το δασκαλοκεντρικό μοντέλο, που θεωρητικά απορρίπτουν, με βάση το οποίο κάνω στο μαθητή μου ερωτήσεις των οποίων η αναμενόμενη ορθή απάντηση είναι μόνο μια. Αν τώρα τυχαίνει και ο μαθητής μου, είτε επειδή έχει διαβάσει καλύτερα, περισσότερα πράγματα ή και προσεκτικότερα από μένα, είτε επειδή σκέπτεται διαφορετικά από ότι εγώ μπορώ να υποθέσω, μου δώσει διαφορετική απάντηση, τότε δεν τη λαμβάνω υπόψη μου, διότι χρησιμοποιώ για λόγους ευκολίας σύστημα κλειστού τύπου ερωτήσεων.

Τη διαδικασία με την οποία σκέφτηκε για να φθάσει στην απάντησή του δεν την ελέγχω! Τη γνωρίζω ή τη συνάγω από την τελική του απάντηση, που είναι η επιλογή των προεπιλεγμένων και προδιατυπωμένων από μένα δυνατών απαντήσεων!

Για ποια παιδαγωγική στροφή μιλάμε;;;;;;;;;

Τα σχόλιά σας, παρακαλώ!

"σας ενημερώνουμε πως το Σάββατο 15/3/2008 η διαδικασία προβλέπεται ως εξής:
Θα εξελιχθεί σε δύο μέρη. Το Αυτοματοποιημένο μέρος 11:00 - 14:00 θα έχει διάρκεια 2 ώρες. Οι λεπτομέρειες δεν μας γνωστοποιήθηκαν ακόμη, αλλά για όσους έχουν εμπειρία από την επιμόρφωση Α΄ Επιπέδου οι διαδικασίες και τα εργαλεία που θα χρησιμοποιηθούν θα είναι παρόμοια. Το μη αυτοματοποιημένο μέρος 15:00 - 18:00 θα έχει συνολική διάρκεια 2,5 ώρες και στα πλαίσιά του θα διατεθούν ειδικά τετράδια που θα αποστείλει το ΥπΕΠΘ."
Επειδή, όντως ήγγικεν η ώρα, μπορούμε να συναντηθούμε όπως προτείνει ο ΛΕΩΝ. Η παραπάνω κατάσταση είναι όντως προβληματική, ειδικά για το Β' Μέρος. Δε νομίζετε οτι πρέπει να λύσουμε τις απορίες μας; Περιμένω απορίες διατυπωμένες στα σχόλια. Θα σας πω μετά τις δικές μου.

Ο καιρός γαρ εγγύς!!!

Μια και πλησιάζουν οι "εξετάσεις" τι θα λέγατε για μια συνάντηση ψυχοθεραπευτικού-τονωτικού χαρακτήρα στο Πανεπιστήμιο την Πέμπτη απόγευμα μεταξύ 4-5;
Όσοι πιστοί προσέλθετε!!!
Για τους μακρινούς θα τηρηθούν πρακτικά που θα αναρτηθούν εδώ.

Αυτό το ξέρετε;

Σήμερα δε θα γκρινιάξω για να μη νομίζετε οτι είμαι ο μόνος γκρινιάρης εδώ πέρα. Αυτά τα ψαράκια που πιάσατε μεχρι τώρα, σσσοοοουτ! Μη μιλάτε γιατί πάλι καλά. Αν δε ξέραμε τις ερωτήσεις, δε θα γκρινιάζαμε και όλα καλά. Τώρα; Μη τα θέλετε όλα δικά σας:-)

Λοιπόν: Κοίτα τι βρήκα:

Ήταν κάτι που απασχολούσε από καιρό. Εγώ το 'ψαξα και κάτι βρήκα. Ας το θέσω με την ανακαλυπτική μέθοδο, ψάξτε το και σεις. Διαδικαστική γνώση. Εκτός αν το ξέρετε ήδη. Εμείς πάντως δεν το κάναμε. Αν δε βρείτε κάτι, θα το πάρει το ποτάμι. Αναμένω.

Τρίτη 11 Μαρτίου 2008

Απορία ψάλτου βηξ...

Πέρα από την εμφανή αντίφαση που επισήμανε η Λίτσα ανάμεσα στις ερωτήσεις 23 και 41 του Γενικού Μέρους και τις αμφιλεγόμενες εκφωνήσεις και αντίστοιχες απαντήσεις ορισμένων ερωτήσεων - απαντήσεων, (ας πούμε η 21 του Γεν. Μέρους δεν εντόπισα από πού προκύπτει η ενδεδειγμένη απάντηση και εν πάση περιπτώσει ποια χρήσιμη γνωστική δεξιότητα υποστηρίζει) υπάρχουν απορίες που αφορούν απαντήσεις του ειδικού μέρους (των φιλολόγων):
1. Στην ερώτηση 13 της Λογοτεχνίας εμφανώς -κατά την άποψή μου - σωστή είναι η (4).
2. Στην ερώτηση 5 των Αρχαίων Ελληνικών από πού μέσα στην Πύλη του ΚΕΓ έχουμε γνώση για τα ελληνικά θέατρα; Από τις αρχαιογνωστικές πύλες (δηλ. με παραπομπή σε άλλο ιστοχώρο;) Αν είναι έτσι...

Γενικά, μου φαίνεται, πως θα... βήξω και θα συνεχίσω να ψάλλω το "τροπάριο" που μού ανέθεσαν...

Οι φιλοσοφικές προκείμενες των παιδαγωγικών θεωριών

Το σημερινό μου θέμα έχει αφορμή ένα σχόλιο που έκανα στο κείμενο του Στέλιου για την ποικιλία των θεωριών μάθησης και το προεκτείνει.

Το μεγάλο πρόβλημα που εγώ έχω δεν είναι αυτό που πρέπει να μάθω για να είμαι επαρκής στις εξετάσεις ή στη συνέχεια στην επιμόρφωση, είναι ότι για μια ακόμη φορά καλούμαι να εφαρμόσω στην πράξη μια "καινοτομία" της οποίας τις προκείμενες δεν έκανε κανείς τον κόπο να αναφέρει, πόσο μάλλον να αναλύσει. Εγώ από την άλλη θεωρώ ιδιαίτερα σημαντικό το στοιχείο της συνειδητής διερώτησης και του αναστοχασμού τόσο γενικότερα, όσο και στην εκπαιδευτική μας πρακτική ειδικότερα.

Η εκπαίδευσή μας, ως επιμορφωτές, δεν μας έδωσε μόνο τεχνολογικού χαρακτήρα κατάρτιση, αλλά θεώρησε αναγκαίο να εξηγήσει και σε ποιο ευρύτερο παιδαγωγικό πλαίσιο είναι εφαρμόσιμη η εισαγωγή των ΤΠΕ στην εκπαίδευση και μας εφοδίασε με υλικό σχετικά με τις θεωρίες μάθησης. Το ότι αυτή η θεωρητική παιδαγωγική ενημερότητα μας επηρέασε είναι φανερό από την πληθώρα των σχετικών παρεμβάσεων στο blog.

Αυτό όμως που δεν έχει γίνει στα πλαίσια της επιμόρφωσής μας, είναι η αναγωγή αυτών των παιδαγωγικών θέσεων στο ευρύτερο θεωρητικό τους πλαίσιο και στις φιλοσοφικές αρχές που υπηρετούν. Αν θέλουμε να είμαστε συνιστώσες δυνάμεις αλλαγής ενός εκπαιδευτικού κατεστημένου, δεν θα έπρεπε να γνωρίζουμε επαρκώς ποια είναι πραγματικά η κατεύθυνση προς την οποία στρέφουμε την πυξίδα της παιδαγωγικής μας;

Γνωρίζω ότι οι φιλοσοφικοί προβληματισμοί δεν είναι η πιο ευχάριστη δραστηριότητα για τους περισσότερους και δεν αποτελούν δημοφιλή πρακτική ανάμεσά μας, αλλά, με όσα λίγα από την εκπαίδευσή μας ή την όποια ατομική μας ενασχόληση γνωρίζουμε, δεν είναι απαραίτητο, αν όχι να κατανοήσουμε, τουλάχιστον να διερωτηθούμε:

Όταν στραφούμε προς μια κονστρουκτιβιστική παιδαγωγική πρακτική ποιες άλλες θέσεις υπόρρητα αποδεχόμαστε;

Τι είδους ιδέα για τον άνθρωπο και τη φύση του προϋποθέτουμε;

Ποια είναι η επιστημολογική θέση που το συγκεκριμένο ρεύμα υποστηρίζει σχετικά με την αλήθεια, τη φύση του κόσμου μας, τις δυνατότητες παρέμβασης του ατόμου ή της ομάδας σ'αυτόν;

Γνωρίζουμε για παράδειγμα τις ιστορικές χωροχρονικές συνθήκες μέσα στις οποίες γεννήθηκε η θεωρία αυτή και από ποιες προγενέστερες φιλοσοφικές θέσεις έχει επηρεαστεί ή σε ποιες αντιτίθεται και ποιες συνθέτει;

Σε ποιο επιστημονικό πεδίο κατ' αρχάς εφαρμόστηκε;

Πώς έφθασε να επηρεάζει την παιδαγωγική θεωρία;

Πώς θα σχεδιάσουμε το μάθημα της ημέρας ή τη διδασκαλία της ενότητας ή και του ευρύτερου γνωστικού μας αντικειμένου, όταν δεν γνωρίζουμε το δάσος στο οποίο εντάσσεται, είτε το καταλαβαίνουμε είτε όχι, το δέντρο που ποτίζουμε και προσπαθούμε να κάνουμε να καρποφορήσει;

Ενδιαφέρουν κανέναν άλλον άραγε αυτά; Αν ναι, η επόμενη παρέμβασή μου θα έχει λίγη από αυτή τη θεωρία.

Οικοδομώ -Οικοδομείς- Οικοδομεί...

Ένα σύνολο από έννοιες που όταν τις συναντήσει κανείς είναι πολύ πιθανόν να αναφέρονται στον κονστρουκτιβισμό.
Αντιγράφω από το βιβλίο της Σολομωνίδου σελ. 77

"Γενικά ένα μαθησιακό περιβάλλον θεωρείται εποικοδομητικό, εφόσον διαθέτει μια σειρά από χαρακτηριστικά που απορρέουν από μια σειρά διαφορετικών και διάσπαρτων απόψεων. Στη συνέχεια αποπειράται η σύνθεση των διαφορετικών απόψεων που συναντούνται στη διεθνή βιβλιογραφία. Μαθητοκεντρικό περιβάλλον μάθησης, εγκατεστημένη μάθηση, αυθεντικά περιβάλλοντα, «σκαλωσιά», «άγκυρα», μάθηση με βάση τη λύση προβλημάτων, διερευνητική ή δημιουργική μάθηση, γνωστική μαθητεία, γνωστική ευελιξία, συνεργασία κ.λπ. αποτελούν προσεγγίσεις στη μάθηση, οι οποίες βασίζονται στην εποικοδομητική θεωρία ή προκύπτουν από αυτή. Κάθε προσέγγιση εκφράζει με σαφήνεια τον τρόπο με τον οποίο η μάθηση αποκτά νόημα για το/τη μαθητή/'τρια. Πολλές από τις προσεγγίσεις αυτές οδηγούν στη διατύπωση συγκεκριμένων πρακτικών λύσεων για την εφαρμογή των εποικοδομητικών απόψεων. Αποτελούν την αφετηρία για τη διαμόρφωση ενός εννοιολογικού πλαισίου για την εποικοδομητική σχεδίαση, τη μάθηση και τη διδασκαλία."

Κυριακή 9 Μαρτίου 2008

Ενα ενδιαφέρον άρθρο:

Διαβάζοντας για τις εξετάσεις (Γκαμώτο!, κατά Λαζόπουλο), βρήκα ένα ωραίο άρθρο για τα πολυμέσα και γενικότερα την ηλεκτρονική μάθηση που βασίζεται σε εμπειρική έρευνα και προσπαθεί να οικοδομήσει μια γνωστική θεωρία. Ομως, επειδή μου άρεσαν οι συμβουλές που δίνει (οι Αμερικανοί έχουν κι ένα καλό: είναι πρακτικοι άνθρωποι) και επειδή κινδυνεύω κι εγώ από την πάθηση που λέγεται "γνωστικη υπερφόρτωση", σας το σερβίρω, γιατί απ' ότι κατάλαβα τα σενάρια-φύλλα εργασίας και τα (κατά τους εξεταστές) σχέδια μαθήματος ήταν(;) (ή θα είναι) για τα (αποκριάτικα) πανηγύρια. Αυτό συμβαίνει όταν φτιάχνεις σχέδια μαθήματος εν κενώ...
http://cecs5580.pbwiki.com/f/elements%20of%20a%20science%20of%20e-learning.pdf

Οι αντιφάσεις της εποχής μας

Το παρακάτω κείμενο το αντέγραψα από το Χρήστο Μιχαηλίδη (δημοσιογράφο της "Ελευθεροτυπίας")
Περιγράφει λακωνικά και περιεκτικά τις αντιφάσεις της εποχής μας.

ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ των ημερών είναι ο τίτλος ενός e-mail που έλαβα χθες. Είναι γραμμένο από ένα φοιτητή στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια, στις ΗΠΑ, που θέλει να παραμείνει ανώνυμος

ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΞΟ της εποχής μας, γράφει, είναι ότι έχουμε υψηλότερα κτίρια και πολύ χαμηλές προδιαγραφές. Πλατύτερους δρόμους, αλλά στενότερες αντιλήψεις. Ξοδεύουμε πολλά και έχουμε λίγα. Αγοράζουμε πολύ, αλλά απολαμβάνουμε λίγο.

ΕΧΟΥΜΕ μεγαλύτερα σπίτια και μικρότερες οικογένειες. Περισσότερες ανέσεις, αλλά λιγότερο χρόνο. Έχουμε περισσότερα πτυχία, αλλά λιγότερους λογικούς ανθρώπους. Περισσότερη γνώση, μα λιγότερη κρίση. Έχουμε πολλούς ειδήμονες, αλλά και περισσότερα προβλήματα. Έχουμε πλεόνασμα φαρμάκων, αλλά έλλειμμα στην ποιότητα της ζωής μας.

ΠΟΛΛΑΠΛΑΣΙΑΣΑΜΕ τα υπάρχοντα μας, και μειώσαμε τις αξίες μας. Μιλάμε πολύ, αγαπάμε σπάνια και μισούμε πιο συχνά. Μάθαμε πώς να εξασφαλίζουμε τα προς το ζην, αλλά δεν μάθαμε να ζούμε. Προσθέσαμε χρόνια στη ζωή μας, αλλά όχι ζωή στα χρόνια μας.

ΦΤΑΣΑΜΕ ως το φεγγάρι, αλλά δυσκολευόμαστε να διασχίσουμε ένα δρόμο για να συναντήσουμε το γείτονά μας. Κατακτήσαμε το Διάστημα και χάσαμε το δικό μας πλανήτη. Διασπάσαμε το άτομο, αλλά όχι και τις προκαταλήψεις μας.

ΕΧΟΥΜΕ υψηλότερα εισοδήματα, αλλά χαμηλότερες ηθικές αξίες. Ζούμε στην εποχή των υψηλών κερδών και των ρηχών ανθρώπινων σχέσεων. Υπάρχουν περισσότερα τρόφιμα, αλλά και χειρότερη διατροφή. Κτίζουμε πολυτελή σπίτια, αλλά διαλύουμε την οικογένεια. Η βιτρίνα της ζωής μας φαίνεται πλούσια και γεμάτη. Η αποθήκη της όμως, είναι έρημη και άδεια.

«ΑΥΤΟ το e-mail», καταλήγει ο αποστολέας από την Αμερική, «χάρη στην τεχνολογία μπορεί να φτάσει στα χέρια σας. Εσείς, όμως, θα αποφασίσετε εάν θα κάνετε κάτι πραγματικά για ν’ αλλάξετε τη ζωή σας, ή αν απλώς θα πατήσετε το delete…»

Σημείωση (Πηγή: "Ελευθεροτυπία")